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博主任教于纽约市立大学(City University of New York)。现任美国 "TESOL国际" 期刊杂志出版委员会主席。曾两度当选该组织英语作为外国语委员会主席 (2008-2009, 2010-2011), 该会期刊 Essential Teacher 专栏撰稿人, 共同编辑, 编委 (2006-2009)。"TESOL国际" 是全球TESOL领域两大最著名学术研究组织之一(另一组织是英国的 IATEFL),总部在美国首都华盛顿。博主 90年代曾供职于哥伦比亚大学新闻研究院媒体研究中心。

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弃汉改缅籍 为何数万缅甸华人连祖宗都不要了?  

2016-04-04 06:22:19|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弃汉改缅籍 为何数万缅甸华人连祖宗都不要了?

2016-4-3 纽约文摘 推荐 | 来源: 侠客岛|查看: 900| 评论: 1  


弃汉改缅籍 为何数万缅甸华人连祖宗都不要了? - 纽约文摘 - 纽约文摘



弃汉改缅籍 为何数万缅甸华人连祖宗都不要了? - 纽约文摘 - 纽约文摘




    缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告,批准缅甸掸邦北部大勐稳(Tarmoenye)的几万名华人加入缅甸籍。坊间传闻此次入籍的大勐稳族华人,数量从六万到十几万不等。那么,这一行动背后有什么意义,又会如何影响未来的中缅边境状况?



弃汉改缅籍 为何数万缅甸华人连祖宗都不要了? - 纽约文摘 - 纽约文摘


  我们采访了前著名战地记者、香港天溯智库总裁,也是我们第一期视频快闪沙龙的主讲嘉宾——邱永峥老师。  


 技


  提要:先简单说一下,此次在缅甸获准入籍的华人群体是掸邦北部大勐稳族,缅甸的130余少数民族之一。资料显示,十八世纪中叶,一名姓段的华人土司跟随缅甸国王征讨泰国,立下战功,被封为大勐稳的世袭土司。其后代即为勐稳族。


  虽然该族世代保持汉族的习俗,与缅北的果敢族有几分相似。但自缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间,就始终站在政府军的一边。


以下是采访记录:


  1、侠客岛:缅甸国内少数民族众多,但是一直被差别对待,那么获得公民身份与没有获得公民身份,差距有多大?


  邱永峥:在缅甸,身份证分好几种。直接表现是用不同颜色的身份证,区别出了不同的政治和社会待遇。比如,一等是享有完全国民待遇的 ,有投票权、有护照、有接受教育权利的红色卡。这个卡大概有我国身份证的两个大,外面有塑封的卡片。依次往下推还有粉色,二等公民。白色的卡相当于临时居住证,没有投票权、没有护照等等。最末等的,只能证明有这么个人而已。


  所以说,实际上缅甸现有的体系,确实把人分成三六九等。虽然同在一个国家内,即便祖宗三代都在这里居住,但只要拿不到红卡,就肯定不能享受完全国民的待遇。


  这样分成几等,从比较大的方面说,就是按种族来划分的。缅族基本都是红色;持有其他非完全国民待遇的身份证的,往往是其他少数民族的人。


【解局】细思恐极!为何数万在缅汉族要入籍缅族?!


  2、侠客岛:所以,一些少数民族,即使在缅甸生活非常久,也可能仍无法获得国民身份是吧?


  邱永峥:是的,这很典型。比如我们熟悉的果敢族,也就是我们说的汉族,他们实际从明代之后就在缅甸居住,是明代旧臣的后代了。这也是在缅甸行政区域内住了好几百年,但是缅甸,一直不承认他们,不允许他们叫“汉族”。而我们今天提到的勐稳族实际上也是汉族。住了几百年,也不被缅甸承认是国民,更不可能拿到国民身份证。


  这一点确实很特别。缅甸作为多民族国家,缅族是主导民族,人数最多,影响最大,在政治上有绝对影响力。缅族的民族主义情绪比较浓,对少数民族的平等待遇上,政治进步会比较慢一点。所以也导致了缅甸境内少数民族武装林立,到目前为止也还看不到完全和平希望。至少现在看,作为执政主体的缅族在民族问题上包容性还不够大。


弃汉改缅籍 为何数万缅甸华人连祖宗都不要了? - 纽约文摘 - 纽约文摘



  3、侠客岛:那在这么多少数民族中,现在勐稳获准入籍了,并且说愿意以缅族身份登记。这背后可能并不单纯吧,是否有什么政治背景的影响?


  邱永峥:可以这么说。其实任何一个缅甸境内的少数民族,都愿意获得清晰明了的身份认同,也想享受公平的待遇。其实之前也有一些少数民族融入缅甸的主体社会,比如像若开族,总体说是实现了和缅族社会的完全融合。也有其他少数民族是实现了这个目标的。


  而勐稳族是从二战结束到现在为止,一直想要加入主流社会。但比较罕见的是,他们愿意牺牲本族的特点。在政治立场上,始终和缅甸军方站在一起。在缅共时期,非常坚决地站在政府那边,攻击缅甸共产党的部队。从缅共时期之后,几十年间也是一直站在缅甸政府军那边,跟其他少数民族武装对抗。


  这个可以理解成他们为了获得中央政府、缅甸主体民族的承认,一直在作出很大的努力。这种努力不仅是政治上的、军事上的,甚至是牺牲了本民族文化。加入缅甸主体社会后,甚至连身份证上,都专门标明是“缅族”,那就意味要把“根”、把华夏民族的痕迹都抹掉。这个确实罕见。缅甸的身份证上,有一项信息包含的就是会注明父亲、祖父等的民族,像勐稳族这全部放弃还是罕见的,完全抹掉了原来的痕迹。


【解局】细思恐极!为何数万在缅汉族要入籍缅族?!




4、侠客岛:那这样的一种选择,也不会获得所有勐稳人的认同吧?


  邱永峥:这个肯定会有。缅甸移民局公布消息之后,很多缅甸华人也会说连祖宗都不要了,要这个身份又有什么意思。实际上缅甸大部分少数民族还是融入社会主流,但是他们并没有放弃掉自己的民族来源。所以我认为,缅甸移民局包括一些外媒,把这件事情拿出来说,还是有一些新的政治考量的。


  5、侠客岛:所以这背后缅甸方面的政治考虑是什么呢?


  邱永峥:缅甸民盟上台之后,很多人认为是实现了民主。但是在这个大背景之下,缅甸两个“权力中心”,也就是老派政治力量跟民盟为主的政治力量还在博弈,而且这个博弈在相当长时间内都会存在。



弃汉改缅籍 为何数万缅甸华人连祖宗都不要了? - 纽约文摘 - 纽约文摘


  民盟最大的政绩是全社会的支持,甚至包括少数民族都对民盟有很大期待。在这种情况下,缅甸军人集团要靠的就是解决民族问题,实现整个国家实际意义上的统一。要实现这一点,到目前为止缅甸军主要靠打。跟果敢民族打,跟若开解放军一直作战等等。这其实就是想告诉缅甸百姓,我们很重要,为国家的民族统一在积极努力。


  但是这一招已经被证明并不成功。因为损失也很大,不但没有灭掉少数民族武装,反而越打越多。在这种情形下,动武不行了,现在又改变策略,“谁听话给谁好处”。因为勐稳一直是跟缅甸军任政治势力站在一起,给勐稳族全面公民权利,也是吴登盛政府的最后一招。这就是缅甸军人集团在告诉缅北的少数民族武装力量,你只要真的跟我好、跟我实现和平,我给你糖吃,给你好处。这是拿勐稳族全面实现公民权利这件事,来引诱其他少数民族武装放下枪支,坐到谈判桌上来。这是一个很好的筹码。


  6、侠客岛:那西方媒体来炒作此事,他们有什么意图么?


  邱永峥:因为这件事情对缅甸军方有利,同时也对缅甸民盟有利。民盟上台后,少数民族武装问题也非常重要,如果不能实现和平,民盟也很难干下去。


  缺少执政经验的民盟,身边实际上有一大帮西方的顾问团队,这些人不断在经济问题、少数民族问题上给缅甸政府出招。在少数民族问题上的建议,就是伸橄榄枝。这对边境上的一些少数民族武装力量还是很有诱惑力的。他们其实几代人,几百年来,一直在民族认同、国家认同上处于混沌的状态。那如果给予他们完全国民待遇,当然是很诱人的。


  另一方面的西方还有政策建议是,你只要放下武器,我让你在联邦政府的平台上发挥作用。针对中缅边境不同的少数民族武装状况,他们抛出不同橄榄枝。这个招数比以前要高明很多。一旦实现让缅北的少数民族全部名义上放下武器,那就意味300多年来,缅甸中央政府第一次实现对缅北地区的实质控制,也意味着缅甸的武装力量在近2000多公里的中缅边境上,完全实现驻扎和布防。


【解局】细思恐极!为何数万在缅汉族要入籍缅族?!

  7、侠客岛:那这未来对中国会有什么影响么?


  邱永峥:有些人认为缅甸国防军跟少数民族武装不打了,炮弹也不会落在中国境内了,对我们的“一带一路”、油气管道等项目有帮助。但这种论调是比较理想的一种,它建立在缅甸对中国高度认同的基础上。要缅甸不会接受美国、日本等国的挑唆,缅军也不会联合日军、美军到中国西南边境来。在排除所有的这些“不会”之后,这样的理想才是可能的。


  但实际上,所有武装力量归缅甸中央政府之后,是不是会朝有利中国的方向走,这其中不定因素是很大的。一旦这种不定因素受其他国家挑唆,缅甸在中缅边境上做些事情,我们就被动了,要知道缅甸跨境民族的影响力可以辐射到中国国内100公里。


  8、侠客岛:那中国政府应该采取什么样的方式来应对呢?


  邱永峥:中国肯定是希望中缅边境没有战火。所以中国可以利用很强的几点优势:一个是中国的经济实力众所周知,那么可以帮助缅甸全力发展经济。目前缅北地区的经济发展是缅甸最快的。那么我们可以帮助缅北地区发展得更快。只要一个地区的经济发展成为样板,自然向心力就产生。比如缅北成了缅甸的香港,大家就会认为中国的引力很强。


  第二,缅甸的跨境民族,跟大中华的文明一脉相承。文化交流跟血缘一样,是斩不断的。所以可以在文化交流上加大力度,像佤族、果敢族的孩子,在缅甸初中上完后就无处可去了,他们有非常强的意愿回中国接受教育,那么我们为什么不能帮助这些少数民族的文化教育建设呢?比如可以派人支教。这对跨境少数民族、对缅甸也都有益。所以可做的事情还是很多。




葛红亮:莫误解缅甸华人“弃汉改缅”

2016-4-3 | 纽约文摘 推荐 | 来源: 八一军事日志 | 作者:葛红亮


上周,缅甸移民局发布一则通告,批准缅北掸邦北部大勐稳地区的数万名华人加入缅甸籍。美国之音对此报道称,勐稳地区华人入缅籍后将以缅族而非汉族身份登记在册。这一报道立即在缅甸国内及中国网络上均引起轩然大波。尤其在中国,勐稳族"弃汉改缅"的行为引发了误解,有声音认为他们连祖宗都不要了。


葛红亮:莫误解缅甸华人“弃汉改缅”

笔者想说的是,此番关于"勐稳帛玛族获得缅甸籍"的风波,实质上由美国媒体不了解实情或带有明显政治目的的报道引发。当然,之所以在中国网络能引发误解,则跟国内长期以来审视缅北华人的"非常态"眼光有关。从技术上说,在135个被官方承认的缅甸民族中并没有汉族,所以要获得的身份证不能填写汉族。缅北勐稳帛玛族华人获得缅甸籍属于折衷之举,他们主动融入的行为应得到点赞。

葛红亮:莫误解缅甸华人“弃汉改缅”

缅北勐稳族也属缅甸华人,其与华族、果敢族等相近,却又不同。勐稳族口语介于果敢族和德宏汉族之间,因此是缅甸130多个少数民族之一。依据历史记载, 勐稳族是缅甸历史发展的结果,18世纪中叶华人段姓土司追随缅甸国王征讨泰国,由于立下汗马功劳,被缅甸国王封为大勐稳地区的世袭土司,其后代沿用地区名称即为勐稳族。因此,勐稳族对地区的统治从一开始就获得了缅甸中央政府授权,其作为少数民族存在于缅北合情合理,也理应成为缅甸公民的重要组成部分。

由于大缅族主义的存在,在缅甸进入军政府时代,勐稳族期望获得缅甸完全公民的努力仍未有结果。勐稳族华人开始自称勐稳帛玛(Burma的音译,也有译作白马)族。


葛红亮:莫误解缅甸华人“弃汉改缅”

经过不懈努力,时至1998年,缅甸中央政府鉴于勐稳族在国家安全方面的作用,开始将其视作缅甸主体民族缅族的下属分支。但是,勐稳族华人仍持有"白卡",并未能获得完全公民权。受此影响,他们并未在2015年大选中产生全然影响。

葛红亮:莫误解缅甸华人“弃汉改缅”

直至登盛政府在即将卸任之际终于完成了勐稳族成为缅甸完全公民的程序。根据缅甸现行公民法,勐稳华人将被登记为"勐稳帛玛族",并获政府颁发的粉红色身份证。而完全公民的身份将毫无疑问地有利于他们自身权利的保障。

对于勐稳族华人主动融入缅甸公民社会不能简单地说"弃汉改缅",包括我们在内的外界应以称许赞道。缅甸华人的第一身份应是缅甸人,而非汉人,像勐稳帛玛族这样的华人,他们虽获得了缅甸完全公民权,但仍保留着华人口语及不同于缅族的汉族生活方式。实际上,这应是我们审视包括勐稳华人在内缅甸华人行为的出发点和正常眼光。

葛红亮:莫误解缅甸华人“弃汉改缅”

同样需要指出的是,在民族和解成为各方努力方向的情况下,缅甸现行带有显著"大缅族主义"色彩的民族政策在对待其他少数民族的包容度和容纳度方面,还有很大的提升空间。(作者是察哈尔学会研究员,供职于广西民大东盟研究中心)。











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